灼烁日报于
习近平总书记指出：“党内脱离群众的征象大宗保存 ，集中体现在形式主义、权要主义、享乐主义和奢靡之风这‘四风’上”。“四风”有其重大而深刻的社会历史和头脑理论泉源。就哲学层面而言 ，则是违反马克思主义唯物辩证法、熟悉论、价值观和历史观 ，在头脑上行为上体现出来的形而上学、唯心主义和极端小我私家主义。深刻剖析“四风”的理论实质 ，关于有的放矢、推动群众蹊径教育实践运动的深入开展具有主要意义。
形式主义是背离唯物辩证法、片面强调“形式”作用的形而上学。形式主义主要体现为：知行纷歧、不求实效 ，文山会海、花拳绣腿 ，妄想虚名、弄虚作假。着实质是背离了内容与形式辩证关系的原理 ，片面强调形式而忽视或不注重内容、甚至“唯形式”的形而上学。
辩证唯物主义以为 ，一切事物都是内容与形式的统一体 ，没有脱离内容的形式 ，也没有脱离形式的内容。内容决议形式 ，形式依赖于内容并随内容的生长而生长；形式对内容的生长起着增进或阻碍的作用 ，即当形式适合于内容时起增进作用 ，反之就起阻碍作用。这一原理告诉我们 ，无论做什么事情 ，首先要注重事物的内容 ，同时也要注重形式的作用 ，还必需注重形式的一直立异。好比 ，在向导干手下下层开展调研的历程中 ，旅行、开会、访谈等是形式 ，弄清下层的现状及问题、相识群众的诉求和难题、找到制订目的政策的客观依据是内容。围绕这些内容 ，可以接纳多种形式举行调研 ，特殊是在信息手艺一直生长的情形下 ，就可以只管把虚拟与实体、线上与线下有机团结起来。但不管何种形式 ，也不管怎么转变 ，若是脱离了掌握现真相形这个基础内容 ，仅仅为了出镜头、露露脸、做做样子 ，或者只看外貌、不看实质 ，只看好的、不看差的 ，“隔着纱窗看晓雾” ，一定陷入形式主义的泥沼。
以此类推 ，无论是视察研究、学习思索中的形式主义 ，照旧向导决议、行文办会中的形式主义 ，由于都是割裂了内容与形式辩证关系的形而上学 ，不管出于何种念头与目的 ，即不管是适得其反、急于求成因而名堂翻新的一个极端 ，照旧因循守旧、固步自封因而固步自封的另一个极端 ，都是买椟还珠、舍本逐末 ，效果一定是事倍功半、劳民伤财甚至误党误国。以是 ，我们要贯彻习近平总书记的要求 ，“坚决阻挡形式主义 ，着重解决事情不实的问题 ，刷新学风文风会风 ，真正把心思用在做事业上 ，把功夫用到察真相、出实招、办实事、求实效上。”
权要主义是背离唯物主义熟悉论和历史观、人为强调“主观”意志的唯心主义。权要主义主要体现有：脱离现实、脱离群众 ，高屋建瓴、漠视现实 ，唯我独尊、自我膨胀。着实质 ，是违反了辩证唯物主义的熟悉论原理 ，忽视了物质对意识、实践对熟悉的决议作用；违反了“人民群众是历史的创立者”的唯物史观 ，忽视了人民群众的实践主体作用。
马克思主义以为 ，物质决议意识 ，意识反作用于物质。我们既充分尊重客观纪律性 ，又充分验展主观能动性 ，即人民群众对历史的选择和缔做作用。若是看不到主观能动性 ，就是机械唯物主义；若是强调了主观能动性 ，便走向唯心主义及唯心史观。权要主义一方面依附主观意愿、主观意志甚至主观臆断来决议事物和行为 ，是熟悉论上的主观唯心主义；另一方面又掉臂客观条件、无视人民群众 ，是历史观上的小我私家英雄主义。权要主义可以体现为“拍脑壳”的主观主义 ，也可以体现为“随着感受走”的履历主义 ，还可以体现为“唯书唯上”的教条主义 ，甚至体现为“颐指气使”的家长作风和下令主义。
从唯物主义“实践——熟悉”的熟悉蹊径出发 ，得出党“一切从现实出发 ，理论联系现实 ，实事求是 ，在实践中磨练和生长真理”的头脑蹊径 ，再转化为“一切为了群众、一切依赖群众 ，从群众中来、到群众中去 ，把党的准确主张变为群众的自觉行动”的群众看法、群众蹊径。反之 ，若是从唯心主义的熟悉蹊径、头脑蹊径出发 ，就会导致唯心主义的群众看法、群众蹊径 ，即权要主义。因此 ，要深刻熟悉和掌握、自觉遵照和践行群众蹊径 ，必需首先在理论上解决头脑蹊径以及更深条理的历史观问题。尤其要熟悉到 ，在向导干部中保存的“权力越大、真理越多”的“主座意志” ，以及实践层面的“瞎指挥”等权要主义征象 ，都是主观唯心主义和历史唯心主义的突出体现。
可见 ，权要主义背离了唯物主义的熟悉蹊径 ，背离了党的头脑蹊径和群众蹊径 ，“是我们党的一大祸殃”。我们一定要凭证习近平总书记要求 ，“坚决阻挡权要主义 ，着重解决在人民利益上不维护、不作为的问题 ，深入现实、深入下层、深入群众 ，虚心向群众学习 ，至心对群众认真 ，热心为群众效劳 ，恳切接受群众监视 ，坚决整治损害群众利益的问题。”
享乐主义和奢靡之风是背离马克思主义价值观、太过追求“小我私家”知足的极端小我私家主义。享乐主义主要体现为：精神懈怠、不思进取 ，追名逐利、妄想享受 ，考究排场、玩风盛行。奢靡之风主要体现为：铺张铺张、铺张无度 ，大兴土木、节庆漫溢 ，生涯奢华、骄奢淫逸 ，甚至以权术私、侵蚀蜕化。享乐主义和奢靡之风的实质是极端小我私家主义 ，严重背离了小我私家听从社会的整体主义价值观。
马克思以为 ，人的实质是一切社会关系的总和 ，脱离了与他人及社会的关系 ，“人”便只是一个笼统的看法 ，无从掌握、没有意义。因此 ，人的价值也是由社会价值和小我私家价值两个方面组成。社会价值是指小我私家对社会的孝顺 ，小我私家价值是指社会对小我私家的知足 ，人的价值是社会价值与小我私家价值的统一 ，也就是孝顺与知足的一致。只讲对社会的孝顺而不讲知足小我私家需要 ，或只讲知足小我私家需要而不讲为社会孝顺 ，都是对人的价值的片面明确 ，前者会派生否定小我私家价值的禁欲主义以致专制主义 ，后者可演绎出否定社会价值的极端小我私家主义。享乐主义和奢靡之风是“只讲知足小我私家需要而不肯为社会孝顺”的极端小我私家主义。
进而言之 ，若是说享乐主义及奢靡之风是“流” ，那么宗旨意识弱化、群众看法淡漠则是“源” ，而这一切的头脑理论基础 ，都是没有树立准确的天下观、人生观和价值观 ，没有摆正甚至倒置了小我私家与组织、小我私家与社会的关系。也就是说 ，若是偏离了准确偏向 ，就会贪恋于小我私家价值 ，与党的性子和宗旨南辕北辙。
习近平总书记特殊强调：“开展党的群众蹊径教育实践运动 ，就是要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的头脑和行动中 ，夯实党的执政基础 ，牢靠党的执政职位 ，增强党的创立力凝聚力战斗力 ，使坚持党的先进性和贞洁性、牢靠党的执政基础和执政职位具有普遍、深挚、可靠的群众基础。”这就要求我们 ，坚决阻挡享乐主义和奢靡之风 ，规则头脑熟悉 ，战胜实时行乐头脑和特权头脑 ，切记“两个务必”要求 ，克己奉公、勤政廉政 ，始终坚持高昂向上、高昂有为的精神状态。
